在澄清崇山大禪師所主張“Don check, just do it”的心態時，禪師以紅色桌布為例作指引。我們第一眼看到的是紅色，就是don’t Check。我們不會在第一眼說美不美，喜歡不喜歡。胡思亂想，亂給意見，就是Check。我們的心不必太複雜，人不執著，才能歸位，才能不影響自己正常的生活。在我們的生活中，不單止執著，更要執著很多不必要的事情。不需要認真的事情，無謂勞累自己上心，但在大原則面前就要堅持。
當有人表示簽了器官捐贈卡，但又怕命終後身肉割裂之痛。禪師馬上說：這就是Check！當心裏明白所做的事是利益眾生，決定了，就去做。不必在自身得失上計較矛盾，不必Check得自己身心疲累。
定賢法師則以“菩薩以大悲為上首，以無所得為方便”給大眾開示。死者已已。一些說法，謂死後八個鐘不得觸碰屍體，免得為亡軀帶來劇痛。歸根究底，都是愛欲心太強。人死，神色就該離開身體，何必再眷戀色身？太眷戀色身，才會怕痛。但器官在那色身已沒有用，何不用之活人生命？生前已計較一大籮，死後布施也還要計較得失，何苦呢？一期生命結束，就要放得下，“來得安去也寫意，人生休說苦痛。”
在論輪迴與地球人口數量不斷遞增的問題上，禪師謂地球人是多了，但很多人的意識不像人。人帶畜牲的行為，人帶地獄的根性，世界上究竟有多少個人，可以稱之為人呢？禪師強調，最圓滿的答法都不能解脫輪迴生死，這裏重點不在研究為甚麼，禪師把話題引伸至如何把“我”變成有用的東西。把菩薩精神生活化，而非把將修行掛在口邊。口說自己為佛教徒，但思想行為不能發揮人性本懷，不斷被負能量干擾，自己又成為人家的負能量。在互相侵害和連累裏生活，這不是佛教徒的所為。
定賢法師持相同的意見，主張修行不要把道理說在口邊，但做又另一件事。修行是要將道理內化成為自己的氣質，而非爭人我長短。真修在於境界，而非道理。 對於輪迴的問題，法師認為地球人口膨脹，不代表人的福報好了。跟地球相近的星系，多不勝數，更多的還在我們的認識之外。所謂芥子納須彌，我們怎知道哪個星系活著多少人？哪能單憑地球人口數量去看輪迴業報的問題？
法師與禪師相通之處，都是不在枝葉兜圈，而是在根本做功夫。明白輪迴因果，就不讓自己做輪迴的罪業，不然地球無論變好變壞，也安不到自己的心。
禪師接著以地藏菩薩為例，說明地藏菩薩最後離開地獄，成就他人。世界裏，有多少人願意做” the last one” ？人若私心太強，就發揮不到內在氣質。我們必須放下當下的念，才能與眾生打成一片。不然的話，每件事情裏，甚麼也看不到，只有自我，那麼煩惱就永遠不能熄滅。
問及臨命終時，苦海中如何渡過。禪師直謂病關死關很難過。業力起時，人不清晰。這個時候需要助念，禪師以自己為例子，她家裏有三種宗教信仰──佛教，基督教和回教。父親往生後，她不與家人衝突，要誦經時，安於一處慢慢念，不必爭用甚麼儀式。她鼓勵家人不同的宗教方式與父親送別，這打不擾亡者，反而令父親往生後的事情處理得很順利，家人也從未如此融洽。禪師強調真情是能夠心心相印的。自己歸回本性，亡者也能夠歸回本性。
定賢法師指出助念對亡者的幫助。曾在誦經回向的法會中，親証誦經後，亡者臉色轉好的情況。對臨終或亡者的幫助，關鍵在於一心。比較好的是趁人未短氣時，就好好安慰對方不必擔心在生的人，強調在生的人會好好照顧自己，減少彌留時的恐懼和掛牽。若人亡後，能以虔誠心、誠懇心去提醒亡者生平做過的好事，能喚起亡者的善根，趣往善道。人離開後，千萬不要擔心亡者墮惡道，整天怕他入惡道，變相就肯定他必往惡趣，這不是一件好事。
對於人能帶業往生，到淨土後如何償還債務的問題。禪師指世間因果了了分明，到了淨土不代表不用再來還債。我們必須明白因果，在了悟因果的境界裏做人。生活裏知因識果，做事才不會粗枝大葉。若以為小事就不看後果，事事都留下爛攤子要人家處理，這樣是很討厭的，自己也會事事不順。我們做人，要控制得不為人家帶來煩惱。只有不輕視因果，不輕易妥協，我們在世間才不會白走一趟。
問及人有沒有可能以“無我空觀”，“三輪體空”的心態做惡。禪師直道：惡人不懂三輪體空。說自己害了人，但害人時已空出加害之心，根本就是自欺欺人。事情本來沒有善與惡之分，是人的用心令事情有了善與惡的效果，世間因果分明，真正修行的人，做事一定會明因果。
定賢法師也同意因果報應不爽，做了壞事卻不受重報，只是錯覺，因緣成熟時，業報仍然會受，此謂之“總有一天等到你”。明明做錯，卻不以錯為錯。說自己“無心”做惡事，這等人比有心做惡事的更可惡。因為他對惡已經麻木，也就是說，沒有分辨善惡的能力。不知業報、失憐憫心，做了惡行還不知道自己錯到甚麼程度，業報只會更重。
當天最後的問題與靜坐有關。有問傷風鼻塞如何打坐，或者平時身體無汗，打坐時卻全身發汗，打坐有沒有問題。禪師謂打坐時所生起的感覺不必理會，這只是受。學禪時，不必理會感覺。重點在調心、調息。人的心清晰就能入定，能入定就不亂。靜坐是訓練我們認識事物的真相，不必在受蘊裏放進太多的意思。禪師特意提醒聽眾，修禪不是求在蒲團上明白真相，而是在生活中也要了了分明。我們知道怎樣的起心動念正在影響自己的行為，日常生活中就不再讓那動念對自己有所影響了。我們需要把坐禪功夫的經驗用於生活裏，由明白自己這一刻在做甚麼，到在在處處都明白每一刻在做甚麼。
定賢法師認為靜坐是回歸自己的本性，心靜，人能柔軟調和，身體自己也會好。
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李蘊娜博士
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